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第一章 初期的玄学伦理思想38

第一节 高诱《吕氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清净之性”的伦理思想38

一、“道德本，仁义末”的道德根据论39

二、“天本授人清净之性”的道德范畴论47

三、“成仁义之教”的道德教化论54

四、“无患莫若自修其身之贤”的道德修养论64

五、“以万物为利”的理想人格论68

第二节 刘邵《人物志》“偏材之性不可移转”的人物评价的道德思想75

一、人物评价的理论和实践76

二、人物评价和人格育成103

第二章 正始时期的玄学伦理思想108

第一节 何晏“性者，人之所受以生”的伦理思想108

一、“夫道者，惟无所有者也”的道德根据论109

二、“性者，人之所受以生也”的道德范畴论114

三、“绝流遁之繁礼，反民情于太素”的道德教化论119

四、“穷理尽性”的道德修养论123

五、“与天地合其德”的理想人格论128

第二节 王弼“性其情”的伦理思想132

一、老子解释中的道德思想133

二、周易解释和《论语释疑》中的道德思想156

第三章 竹林时期的玄学伦理思想179

第一节 阮籍“立仁义以定性”的伦理思想179

一、老庄解释中“自然者无外”的道德根据论180

二、“立仁义以定性”的性情论183

三、“发而开之”的道德教化论185

四、“保身修性”的道德修养论193

五、“恬生静死”的理想人格论200

第二节 嵇康“性动则纠之以和”的伦理思想216

一、“仁义务于理伪 非自然之所出也”的道德本质论218

二、“性气自和”的道德范畴论222

三、“世无自理之道”的道德实践论239

四、“不存有措”的理想人格论256

第四章 西晋时期的玄学伦理思想265

第一节 郭象“性各有分”的伦理思想265

一、“物各自造”的道德根据论267

二、“率性而动”的道德范畴论275

三、“习以成性”的道德教化论300

四、“生以养存”的道德修养论310

五、“不损己为物”的理想人格论322

第二节 裴頠“保生存宜”的道德思想337

一、“始生者自生”的道德根据论340

二、对贵无论“渎弃长幼之序”的批判343

三、“宝生存宜”的人生价值论345

四、“慎所教”的道德教化论347

第五章 东晋时期的玄学伦理思想351

第一节 葛洪《抱朴子》“自然之有命”的伦理思想351

一、“制礼数”的道德根据论352

二、“自然之有命”的性情论357

三、“习与性成”的道德教化论365

四、“进德修业”的道德修养论379

五、“以道制情”的理想人格论390

第二节 张湛“生各有性”的伦理思想395

一、“不生者，固生物之宗”的道德生成论396

二、“禀生之质谓之性”的道德范畴论402

三、“化之使合道”道德教化论412

四、“任而不养”的道德修养论419

五、“与群俯仰”的理想人格论427

第三节 韩康伯“顺万物之情”的道德思想435

一、“莫不由乎道”的道德基础论435

二、“洗濯万物之心”的道德教化论439

三、“止于修身”的道德修养论449

四、“兼济万物”的理想人格论457

第四节 王坦之“敬修至德”的道德实践思想461

一、“陶铸群生”的道德教化论462

二、“敬修至德”的道德修养论464

三、“至公”的道德实践目标466

四、“各顺其方”的实践操作法468

第五节 支遁“明万物之自然”的伦理思想470

一、“般若以进德”的道德依据论471

二、“明万物之自然”的本性自然论475

三、“为学辅其自然”的道德教化论480

四、“陶冶玄肆”的道德修养论485

五、“揽通群妙”的理想人格论489

末论：玄学伦理的特征与渊源辨析493

主要参考文献520

后记531